<h1>כפתור ופרח לרבינו אשתורי הפרחי פכ"ה</h1>
<h2>דף טו.</h2>
תנחומא ותכחש שרה, מכאן פסלו חכמים את הנשים לעדות, ופרק החובל (ב"ק פ"ח א') אמרינן אמר עולא אתיא קל וחומר מאשה ומה אשה שראויה לבא בקהל פסולה לעדות וכו', ומשום הכי פסולה גם כן לדון. והאי דאמרינן פרק ארבעה אבות (שם ט"ו א') אשר תשים לפניהם השוה הכתוב אשה לאיש לכל דינין שבתורה, לומר שחיוב הדינין שוה בשניהם לא שתהיה היא כשרה לדין, דהא אמרינן פרק בא סימן (נדה מ"ט ב') כל הכשר לדון כשר להעיד, ויש שכשר להעיד ואינו כשר לדון. ואם כן מי שאינו כשר להעיד כל שכן שאינו כשר לדון. ודבורה שופטה את ישראל (שופטים ד' ד'), כלומר מלמדת הדינים, אי נמי נביאה שאני.
<h2>דף פח.</h2>
תנחומא ותכחש שרה, מכאן פסלו חכמים את הנשים לעדות, ופרק החובל (ב"ק פ"ח א') אמרינן אמר עולא אתיא קל וחומר מאשה ומה אשה שראויה לבא בקהל פסולה לעדות וכו', ומשום הכי פסולה גם כן לדון. והאי דאמרינן פרק ארבעה אבות (שם ט"ו א') אשר תשים לפניהם השוה הכתוב אשה לאיש לכל דינין שבתורה, לומר שחיוב הדינין שוה בשניהם לא שתהיה היא כשרה לדין, דהא אמרינן פרק בא סימן (נדה מ"ט ב') כל הכשר לדון כשר להעיד, ויש שכשר להעיד ואינו כשר לדון. ואם כן מי שאינו כשר להעיד כל שכן שאינו כשר לדון. ודבורה שופטה את ישראל (שופטים ד' ד'), כלומר מלמדת הדינים, אי נמי נביאה שאני.
